北京師范大學(xué)思想與文化高級研修班招生簡章

一、課程緣起

　　變革的時(shí)代需要文化，更需要思想，因?yàn)樗枷胧且环N有向度的文化。

　　我們所處的時(shí)代，正是“百年未有之大變局”，全球化波詭云譎，新科技來勢迅猛，大轉(zhuǎn)型方興未艾。社會(huì)的劇烈變動(dòng)使我們置向于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。對于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的認(rèn)知，一直未引起人們的重視，今天卻更加激烈的方式呈現(xiàn)出來。中美貿(mào)易戰(zhàn)突然降臨始料未及，新科技浪潮在給人們的生活帶來方便，也挑戰(zhàn)人類生存的底線，社會(huì)轉(zhuǎn)型使每個(gè)人感受到了現(xiàn)實(shí)的不確定性。面對這樣的局勢，令人興奮，也心生焦慮。

　　中國的未來還要遇到多少艱難險(xiǎn)阻？中華民族的復(fù)興還要越過多少坎陷波折？這一代企業(yè)家應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任，如何不負(fù)社會(huì)的信任與期待？企業(yè)家精神在新時(shí)代如何弘揚(yáng)？作為社會(huì)精英，如何參與和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展？這就不僅需要知識(shí)與文化，更需要思想的引領(lǐng)。

　　改革開放四十余年，經(jīng)過艱韌不拔的努力，我們的企業(yè)家對于管理與運(yùn)營的知識(shí)基本完備，社會(huì)生存的知識(shí)已有較為全面的掌握，對于社會(huì)問題的觀察和分析都已具備相當(dāng)?shù)哪芰?。在此基礎(chǔ)上，站在時(shí)代風(fēng)口的企業(yè)家和社會(huì)精英亟需一種更具方向性的、更有深度的系統(tǒng)知識(shí)，這就是思想與文化。

　　唯有洞悉人類思想，方能站立時(shí)代潮頭。

　　唯有擁有獨(dú)立意志，方能引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。

　　唯有把握發(fā)展脈動(dòng)，方能開創(chuàng)時(shí)代先河。

　　面對未知，我們需要文化滋養(yǎng)。未明前路，我們需要思想的引領(lǐng)；身處變局，我們需要?dú)v史智慧。

　　在這樣一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代，北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院“思想與文化”高級研修班躬逢時(shí)，應(yīng)運(yùn)而生。

　　塑造自我，應(yīng)對風(fēng)雨激變的時(shí)代浪潮。

　　充盈自我，達(dá)成博施濟(jì)眾的仁愛情懷。

　　完善自我，切近通達(dá)明徹的思想境界。

　　思想與文化高級研修班這樣的一種學(xué)習(xí)平臺(tái)。

二、招生對象

　　本課程主要對象為企業(yè)家和社會(huì)精英人士。

　　如果您具有本科及以上學(xué)歷，歡迎您分享人生，共同問學(xué)。

　　如果您學(xué)過MBA、EMBA課程，歡迎您與同道一起研究企業(yè)成長及未來。

　　如果您關(guān)注內(nèi)心的充盈，大師級學(xué)者與我們坐而論道，感悟哲理。

　　如果您關(guān)注中國社會(huì)變化與發(fā)展，我們與您一起解惑啟智。

三、我們的機(jī)構(gòu)

　　北京師范大學(xué)是教育部直屬重點(diǎn)大學(xué)，是一所以教師教育、教育科學(xué)和文理基礎(chǔ)學(xué)科為主要特色的著名學(xué)府，是首都四大名校之一。北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院成立于2002年12月，是國家教育部、北京市與北京師范大學(xué)共建，致力于文化發(fā)展特別是北京文化發(fā)展的研究機(jī)構(gòu)。名譽(yù)院長為許嘉璐先生，啟功先生曾任顧問委員會(huì)主任。目前，北京文化發(fā)展研究院放眼世界和中國文化發(fā)展大格局，突出“文化以價(jià)值為核心”、“文化以人為本”理念，更加注重基礎(chǔ)理論研究、現(xiàn)實(shí)問題對策、歷史文化梳理和品牌活動(dòng)開展，通過全方位的規(guī)劃設(shè)計(jì)、政策制定、干部培訓(xùn)、咨詢服務(wù)，努力打造國內(nèi)一流、世界知名的文化發(fā)展研究中心和高端智庫。

四、課程設(shè)置

　　本班課程重視思想性和現(xiàn)實(shí)性，并根據(jù)社會(huì)變化和學(xué)員的學(xué)習(xí)實(shí)際調(diào)整相前內(nèi)容。

　　時(shí)代變革與理論創(chuàng)新：結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的基本特征，分析馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，研究理論創(chuàng)新的基本途徑與方法，介紹當(dāng)代中國馬克思主義理論新體系和新內(nèi)容，探索用當(dāng)代中國的馬克思主義武裝干部、教育群眾的路徑與方法。

　　哲學(xué)思維方式與領(lǐng)導(dǎo)力的提升：哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，對人的發(fā)展而言，哲學(xué)具有獨(dú)特的價(jià)值與功能。它以提升人的素質(zhì)、使人變得富有理性，堅(jiān)定人的理想信念，促進(jìn)人的復(fù)雜思維。本課程將分析哲學(xué)思維方式的基本特點(diǎn)，介紹哲學(xué)的基本作用，特別是在提升領(lǐng)導(dǎo)力方面的作用。

　　意識(shí)形態(tài)與當(dāng)代社會(huì)思潮：自20世紀(jì)70年代以來，西方國家的各種政治力量及其代表人物紛紛提出新的理論，以求解決各自面臨的社會(huì)問題，并進(jìn)而在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、馬克思主義理論等領(lǐng)域中形成了各種各樣的社會(huì)思潮，這些思潮也在當(dāng)代中國產(chǎn)生了重要影響，甚至形成了其中國形態(tài)。對于這些思潮，我們從馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行深入的分析，明辯是非。通過分析，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主動(dòng)。

　　社會(huì)變遷與生存哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)：當(dāng)代社會(huì)變遷不僅影響著經(jīng)濟(jì)形態(tài)與社會(huì)形態(tài)，更影響著人們的生存狀態(tài)，也對人的生存意義與和生存價(jià)值提出了挑戰(zhàn)。重新審視人的本質(zhì)，超越生存悖論、澄明生命意義，確立正確的人生觀，成為哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。

　　倫理變革與核心價(jià)值體系：由于市場原則引發(fā)的倫理困境使當(dāng)代倫理學(xué)面臨沖突的可能。了解當(dāng)代倫理學(xué)由常識(shí)到交往倫理學(xué)，由交往倫理學(xué)到哲學(xué)倫理學(xué)的基本原理，進(jìn)而分析有德性的生活在當(dāng)代的可能與基本路徑。分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成過程和發(fā)揮作用的機(jī)制，面向現(xiàn)實(shí)重構(gòu)中國人的精神世界。

　　科學(xué)技術(shù)的當(dāng)代流變與科技哲學(xué)：關(guān)注當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的最新發(fā)展與基本規(guī)律，分析科學(xué)精神的真正內(nèi)涵，從正反兩方面分析科學(xué)技術(shù)的作用，總結(jié)科學(xué)技術(shù)與人的存在之間的關(guān)系。把握科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的當(dāng)代意義，抓住機(jī)遇，乘勢而上。

　　當(dāng)代中國政治發(fā)展與政治哲學(xué)：本課程從蘇格拉底悲劇的分析切入，對當(dāng)代政治社會(huì)中的基本政治理念，如民主、自由、平等、人權(quán)、正義、憲政、和諧等進(jìn)行深入的剖析，分析中國政治變革的軌跡與未來走向，了解當(dāng)代政治哲學(xué)的嬗變與內(nèi)在規(guī)律。

　　管理學(xué)的創(chuàng)新與管理哲學(xué)：當(dāng)代管理哲學(xué)開始超越物的層面而進(jìn)入形而上層面的分析，人學(xué)的前提與假設(shè)成為當(dāng)代管理哲學(xué)的主要內(nèi)容?；趯θ诵耘c人的本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)，為不同的管理理論提供了基礎(chǔ)，也為現(xiàn)代管理學(xué)的發(fā)展開出了不同的理路。

　　《孫子兵法》與當(dāng)代管理：《孫子兵法》是我國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)?！秾O子兵法》是中國古代漢族軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。孫子兵法在中外管理界被廣泛應(yīng)用，成了管理學(xué)的重要思想資源。

　　國學(xué)與中國傳統(tǒng)智慧：以思想流派解析中國傳統(tǒng)文化，從先秦諸之百家思想分為儒、道、法、陰陽、墨、名、縱橫家等始，結(jié)合佛教傳入中國后成漸成思想主流，看最終儒釋道三家匯成中國傳統(tǒng)文化的核心。系統(tǒng)介紹主要流派的發(fā)展淵源、主要觀點(diǎn)、典型人物代表與著作，從而在宏觀上對中國文化進(jìn)行全面了解。通過對比各流派的不同政治態(tài)度、價(jià)值觀與人生觀等，力圖把握源遠(yuǎn)流長、生生不息的中國文化所蘊(yùn)函的豐富智慧。

　　《易經(jīng)》與中國傳統(tǒng)辯證思維：《易經(jīng)》作為群經(jīng)之首，對中華文化的影響深刻。要深入了解中華傳統(tǒng)文化的特征，無法繞開對易經(jīng)與易學(xué)的了解。結(jié)合象、數(shù)、理、占為易學(xué)文化的組成部分，系統(tǒng)講解《易經(jīng)》基本知識(shí)構(gòu)成，分析《易傳》的體例與思想，了解《易經(jīng)》哲學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想。

　　《史記》與中國史學(xué)傳統(tǒng)：司馬遷的《史記》是中國史學(xué)史上第一部貫通古今、網(wǎng)羅百代的紀(jì)傳體通史，同時(shí)也是我國傳記文學(xué)的開端，魯迅先生評價(jià)其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。劉向認(rèn)為《史記》“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，開創(chuàng)了我國正史的基本傳統(tǒng)。

　　王陽明與心學(xué)：王陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到明代的智慧成果。王陽明創(chuàng)立陽明心學(xué)，參透世事人心，終成一代圣哲；曾國藩研習(xí)陽明心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤……本講座將用通俗易懂的語言解讀陽明心學(xué)的傳世典籍，深入淺出地闡釋陽明心學(xué)心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在輕松領(lǐng)悟陽明心學(xué)的精髓，修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，開啟人生新的境界。

　　中國歷史與興衰治亂的基本規(guī)律：以史學(xué)角度透析中國文化在各個(gè)歷史階段發(fā)展的歷程與演變，介紹中國各個(gè)歷史時(shí)期的文化特征，闡釋了中國傳統(tǒng)文化從遠(yuǎn)古時(shí)期的發(fā)生，歷經(jīng)夏商周三代、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期，到隋唐時(shí)期走向封建社會(huì)高潮，到元宋明清結(jié)束封建帝制的歷史全過程，總結(jié)興衰治亂的歷史規(guī)律。

　　民俗與中國的民間文化：中國民間信仰與民俗文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，凝結(jié)著中華民族數(shù)千年來的文化心理積淀，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，并隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的進(jìn)步及中外文化的交流而不斷嬗變和演進(jìn)。在中國民俗的母體和核心一以貫之的情況下，其傳統(tǒng)架構(gòu)中的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了重大變化。21世紀(jì)的我們，應(yīng)當(dāng)以發(fā)展變化的眼光，采取理性分析的態(tài)度，辯證地對待歷久彌新的中國民間信仰與民俗文化現(xiàn)象。

　　中國文學(xué)演進(jìn)與人文素養(yǎng)：沿著文學(xué)之河的流向介紹中國文學(xué)的發(fā)展與流變，講解中國詩歌、散文、戲曲、小說的發(fā)展脈絡(luò)，分析不同時(shí)代呈現(xiàn)出來的不同流派與藝術(shù)風(fēng)貌，探索文學(xué)欣賞的基本方法和人文素養(yǎng)形成的路徑，用藝術(shù)滋養(yǎng)人的心靈。

　　四大名著與中國明清社會(huì)：以《水滸傳》《三國演義》《西游記》和《紅樓夢》為代表的明清小說是當(dāng)時(shí)文學(xué)成就中最為突出的領(lǐng)域，不管從數(shù)量、體裁、表現(xiàn)手法以及反映社會(huì)生活的深度和廣度方面，都大大超過了前代。明代時(shí)期，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，市民勢力不斷增長，適應(yīng)市民文化娛樂需要的小說、戲曲等通俗文學(xué)特別昌盛，由宋元講史話本發(fā)展而來的長篇章回小說形成了全新的文學(xué)載體。本講座將由小說入手分析中國明清社會(huì)人們的生活狀況，揭示社會(huì)嬗變的內(nèi)在秘密。

　　世界歷史與當(dāng)代全球治理：從全球史的視野，重新審視整個(gè)人類社會(huì)前進(jìn)的軌跡和文明提升的過程，總結(jié)成敗得失，提示歷史規(guī)律。鑒往知來，結(jié)合當(dāng)下全球治理與全球治理的的實(shí)際，試圖對人類的未來走向提出自己的意見與建議。

　　希臘史與民主傳統(tǒng)：“光榮屬于希臘”。希臘這座地中海上的明珠，曾在世界文明皇冠上熠熠生輝。其在哲學(xué)、宗教、詩歌、戲劇、建筑等方面都達(dá)到了人類歷史的新高度。尤其是民主制度的發(fā)明，更是文明軸心時(shí)代的重大突破。希臘文明的與民主制度的湮滅與再生，更是影響深遠(yuǎn)。講述民主制度的形成及內(nèi)在矛盾，了解民主的價(jià)值與限制。

　　羅馬帝國興衰與歷史規(guī)律：羅馬經(jīng)歷了王制、共和與帝國三大歷史時(shí)期，全盛時(shí)期建立了橫跨歐亞非三洲的大帝國，羅馬帝國是世界古代史上最大的國家之一，一度成為地跨歐、亞、非 三洲的大帝國。隨著帝國衰落，西羅馬于476年滅亡，標(biāo)志著奴隸制度在西歐的崩潰和歐洲古代歷史的終結(jié)。羅馬的盛衰一直成為歷史學(xué)家們力圖解開的千古之謎。

　　宗教與社會(huì)和諧：從宗教學(xué)的角度，分析世界三大宗教的起源與發(fā)展。對比分析宗教與政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系，科學(xué)分析宗教的作用。推動(dòng)形成土生土長的道教與外來的佛教、天主教、基督教和伊斯蘭教五大宗教和諧并存的局面，積極發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用。

　　中外法治思想比較與以法治國：從中國的法家思想到古羅馬的法治傳統(tǒng)，從古代法制到現(xiàn)代的“以法治國”，本講座將全面分析以法治國觀念形成的歷史進(jìn)程，對主要思想家的法治思想進(jìn)行梳理與比較，從而為中國當(dāng)代的法治建設(shè)提代可資借鑒的思想資源。

五、師資介紹

　　本院作為國家和北京市的重要智庫和重要研究平臺(tái)，薈集了一百多位學(xué)界精英和教學(xué)名師，既有高深的學(xué)養(yǎng)，又有對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的敏銳觀察。（詳見本院師資及）本課程除由本院師資及特約研究員上課外，還延聘國內(nèi)外具有較大社會(huì)影響力的學(xué)者授課。親灸名師論道，獨(dú)享學(xué)術(shù)風(fēng)范。詳情請見“師資隊(duì)伍”介紹，也可來電咨詢。

六、教學(xué)及活動(dòng)

　　本課程的最大特色是名家講授與學(xué)術(shù)研討相結(jié)合，使學(xué)員有機(jī)會(huì)對思想與學(xué)術(shù)的前沿問題深度融入。本課程教學(xué)以講授為主，輔之以師生之間的討論。并邀請學(xué)員參加本院組織各種高端學(xué)術(shù)論壇、名家圓桌、文化沙龍和各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，并組織學(xué)員開展游學(xué)與實(shí)地考察活動(dòng)。

　　系統(tǒng)講授與案例解析結(jié)合，力求理論上系統(tǒng)完整，方法上清晰實(shí)用。

　　學(xué)理分析與實(shí)踐觀察相結(jié)合，力求深入淺出，有針對性與實(shí)效性。

韓震教授為學(xué)員授課

　　我院舉辦的“學(xué)術(shù)沙龍”“名家圓桌”“城市文化論壇”，學(xué)員都可免費(fèi)參與。

　　培訓(xùn)班嚴(yán)格管理，強(qiáng)調(diào)自律與紀(jì)律。我院指派班主任管理教學(xué)活動(dòng)，并組建班委會(huì)負(fù)責(zé)日常班務(wù)。

　　每月開一門課程，周末上課，每個(gè)班開設(shè)十五門課程。 學(xué)員可以根據(jù)自己的情況跟班上課，也可以選擇相關(guān)課程。學(xué)滿十五門課程即可結(jié)業(yè)。

　　結(jié)業(yè)之后學(xué)員仍可根據(jù)自身需要選學(xué)相關(guān)課程，參加本院學(xué)術(shù)活動(dòng)，不再另行收費(fèi)。

七、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

　　每位學(xué)員學(xué)費(fèi)68000元，報(bào)名費(fèi)500元。一并交到北京師范大學(xué)賬戶。

　　戶　　名：北京師范大學(xué)

　　開戶銀行：中國銀行北京文慧園支行

　　賬　　號：340256015272

　　注明用途：北京文化發(fā)展研究院研修費(fèi)

八、證書及查詢

　　學(xué)員修滿規(guī)定課程，由北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院頒發(fā)相關(guān)培訓(xùn)結(jié)業(yè)證書，并在北京師范大學(xué)教培處網(wǎng)站開放查詢。